数字能量309 贵以身为天下，若可寄天下

贵以身为天下，若可寄天下

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这一章是到目前为止，最难解的一章，我解的，怕是与很多人的不一样。

最大的分歧就在第一句：宠辱若惊，贵大患若身。

就在这个贵大患若身上。

很多人都解释为把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，但我不这样看。

宠辱若惊，若在这里是即、就的意思，意思是，得到宠幸或受到侮辱就感到惊恐不安。

贵大患若身，贵在这里是使动用法，作动词用，意思是以为贵。

在这里，当然是以大患为贵，贵并不是珍贵，而是重要的意思，即把大的祸患看得如同身命一样重要。

这样讲是没什么问题的，只是不明白，为什么很多人偏要把前面的宠辱也扯进来，解释成把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，大患是大患，荣辱是荣辱，两码事，老子在下文就分别进行了解释。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

这句话解释起来并不难，什么叫宠辱若惊呢？宠为下，宠是相对卑下而言的。

这里为了行文的优美，用的是简省的讲法，省去了辱为下，应该是宠为下，辱为下，但这样讲就啰嗦了。

得之若惊，失之若惊，这里的得之与失之，同时指向宠与辱。

惊也并非只是惊慌失措，还有恼羞成怒的意思，就是心不安定之意。

怎么理解这句话呢？中国的一个成语可以作很好的说明朝三暮四。

这个成语出自《庄子齐物论》：狙公赋芧，曰：众狙皆悦。

名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

狙是一种猴子，狙公是养猴子的老头儿，养猴子的老头儿对猴子们说早上给你们三个，晚上给你们四个，猴子们就很生气，养猴子的老头说那早上给你们四个，晚上给你们三个，猴子们就高兴了。

这就是宠辱若惊的意思。

用佛家的话来说，就是心被境转，人的喜怒哀乐受到外在环境的影响与支配。

朝三暮四后来又被改编成了另一个故事：一个老太太有两个女儿，一个卖雨伞，一个卖草帽，老太太成天发愁，下雨天发愁卖草帽女儿的草帽卖不出去，晴天又发愁卖伞的女儿的伞卖不出去。

后来一个人劝她说，你应该天天高兴：下雨天你该替卖雨伞的女儿高兴，晴天该为卖草帽的女儿高兴，老太太一听真的高兴了。

那什么叫贵大患若身呢？老子解释说吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？我们之所以有所谓大的祸患的存在，是因为有一个身体，佛家的话叫我的存在，如果没有了这个身体，也就是，我不存在了，那还有什么 说白了就是大患呢？如笛卡尔所说我思故我在，世界的存在，首先是因我而生。

佛家有个故事，可以解释这几句话，就是慧可求安心的故事：慧可见到菩提达摩，说自己心不安，求安心。

菩提达摩就说：好啊，把心给我，我帮你安。

慧可一听就愣住了，说，找不到心。

菩提达摩说，我已经为你安心了。

慧可听到这里就开悟了。

这就是吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患的意思。

这几句话，讲的是无我的境界。

但却并非完全是何谓贵大患若身的解释。

前面讲贵大患若身，即把大的祸患看得如同身命一样重要，而后面这里讲的却是及吾无身，吾有何患，讲的是无我即无患的境界，前后不搭啊？是的，这也是让很多人困惑的地方，实际上，老子并没有完全把贵大患若身解释清楚，而是直接转到了另一层意思。

那究竟什么叫贵大患若身呢？这里有一个故事可以说明。

列子杨朱 中讲到一个叫禽子的，问杨朱：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？

杨子曰：世固非一毛之所济。

禽子曰：假济，为之乎？

杨子弗应。

这就是一毛不拔这个成语的出处。

在这个故事的后面还有一段：

禽子出，语孟孙阳。

孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？

曰：为之。

孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？

禽子默然有间。

孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。

然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。

一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎

禽子曰：吾不能所以答子。

然则以子之言问老聃关尹，则子言当矣。

以吾言问大禹墨翟，则吾言当矣。

孟孙阳因顾与其徒说他事。

现在人对一毛不拔的理解，与古人相去甚远。

现在人理解为很吝啬，一点不愿付出，但一毛不拔的原意是，拔人身上一毛以济天下，没什么作用，对于这没用的事情，是不必去做的。

后面有一句是重点：禽子曰：也就是说，如果拿一毛不拔这个事去问老子，老子会认为的确是这样。

简单地说，老子是赞同一毛不拔的。

一毛不拔所隐含的一个意思就是贵身。

《诗经小雅小旻》:这就是贵大患若身的意思，就是居安思危，就是危机意识。

据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

以上所言，说明了两个事情，一个是，古人是很珍惜身命的，二个是，古人有很强的危机意识。

这两种思想都有其积极性，因此，几千年来一直作为文化的一部分在传承。

好了，现在再回过头来看第一句宠辱若惊，贵大患若身，这时就明白了，这一句讲的是两件事，宠辱若惊是一件，贵大患若身是另一件。

宠辱若惊是小事，贵大患若身是大事，前者乃小人所为，后者乃君子所为。

这句话翻译过来就是：

有些人受到宠幸或侮辱就会欣喜或慌恐，但是，真正的君子看重的，却是大的祸患，并且，把大的祸患等同于身家性命一样看待。

如果还是不能理解贵大患若身，那就想一想古时的军令状，大概就能明白了。

骄兵必败，把要做的事情与自己的身家性命联系起来，象看重自己的身家性命一样看待一些事情，这样才有可能把事情做好。

故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

意思是说，看重自己的身命，但不是为了自己，而是为了天下，爱惜自己的身体，不是为了自己，而是为了天下，这样的话就可把天下大事托付给他了。

老子在这一章里讲了做人的四种境界：

第一种，宠辱若惊，心被境转，凡人一个；

第二种，贵大患若身，具有极强的危机意识，这样的人可以做大事；

第三种，及吾无身，无我之境，可以超凡脱俗，飘身世外，其境界与佛教中的离欲罗汉相仿；

第四种，身为天下，这是佛菩萨普度众生的胸怀，非圣人而难至的境界。

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今天给家人们分享中级班干货知识。

延年是八星中最为重要的一个磁场。

他的能力，责任感，正面思考问题的能力都是我们每个人必不可少的，只是许多时候搭配匹配匹配匹配不当或者能量大小没有控制好，容易把他的负面磁场给引导出来，当延年和五鬼磁场搭配匹配匹配匹配在一起，会产生什么样的含义呢？

延年加五鬼磁场是手机号码里有918、879、342、263、197、781、436、624等这些数组。

延年+五鬼＝能力+才华

1、延年加五鬼表示想变换事业工作。

我们先把延年理解成为事业工作，后面的五鬼磁场是我们对待事业工作的态度。

五鬼是反复无常，不定性，想变动的，因此此处我们可以说是想要事业工作变动，而五鬼磁场的能量大小是想要变化的念头和能量的大小。

比如918，91延年数字组合代表事业工作能力，18五鬼数字组合是我们对待事业工作的态度。

五鬼变化无常，不定性，有想法，可以说918是想要事业工作变动。

而五鬼磁场的能量大小是想要变化的念头和能量的大小，18五鬼数字组合的能量是非常差大的，所以918就是非常想变动事业工作。

2、随着两个磁场能量大小的变化，这个想换事业工作的原因，也是不相同的。

如918想变动的原因可能是因为延年磁场能量太大，觉得我的压力太大而想变动。

如263想变动的原因则可能是因为延年磁场太弱了，觉得我在此处无法施展才能，我想自己出来做一翻事业。

3、延年数字组合后面五鬼磁场的能量大小，也代表自己对未来变动之后的规划程度的衡量。

五鬼能量越大，对未来的计划越深刻，想要变动的能量相应的会更强。

而五鬼能量越小比如24，可能只是一种想变动的念头，对未来也没有什么特别好的规划，自然想要真正的变动是很不容易的。

4、延年磁场除了事业工作之外，也可以代表行为，而行为的特征是后面的五鬼磁场。

可以简单理解因果。

我观察许多延年磁场加五鬼磁场的使用者，这类人，他们在做事上让人捉摸不定，有时候前后会有矛盾或者反复无常的举动。

如果在后面加上天医磁场,即延年+五鬼+天医，则会将延年的能力及五鬼的才华很好的结合起来，最后得到好的回报。

作为老板或领导，最喜欢延年加五鬼磁场的员工了，能力和责任兼具的好帮手。

作为员工，你是喜欢和猪队友合作共事还是聪明有执行力的队友呢？当然选像延年星一样的靠谱队友了。

不过运用这搭配匹配匹配匹配相对来说难度会比较大，因为延年是非常不好运用的一个数组，稍微位置错误或者能量大小的误差，就容易让延年的压力难以控制，性格上也会影响感情和婚姻。

如果是五鬼+延年组合，性格相对温和一些，它没有极端的缺点，可以帮助我们实现很多需要实现的性格和能力。

五鬼是一个有很多想法的磁场。

对许多动头脑或者新奇的事情都需要喜欢去研究用这个组合的人头脑会比较聪明，能思考更多的事情。

这个想法可能会让人耳目一新。

更重要的是，这种搭配匹配匹配匹配一般是有理想和梦想的人。

这些人一般坚持自己的梦想。

当然，他们的梦想能否实现，取决于后面的搭配匹配匹配匹配。

五鬼+延年组合的缺点也很明显，因为延年磁场是比较顽固的磁场，所以这种搭配匹配匹配匹配会表现出顽固的思维，不听劝或者表面上听，但内心其实不接受的情况，使用这种磁场的人喜欢睡得很晚。

有这种磁场的人大多是夜猫子，他们的事业工作很容易呈现出不规则的时间。

五鬼+延年的人大多从事电脑数字能量309编程、广告策划、影视创作等动脑事业工作，由于五鬼的存在，很多人容易加班或事业工作不规律的现象，要特别注意自己的身体。