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数字能量五鬼磁场的详细讲解

五鬼磁场

18、81、97、79 36、63、42、24

代表人物：曹操，达文西，艾维斯，

普里斯莱（猫王），李小龙，成吉思汗。

最有才华也最不稳定，反应快际遇波折。

五鬼特性：擅于反向思考，智商非常高，鬼点子多，这样数字类型的人均是鬼才,因为他们喜欢样样都钻研，但同时他们个性阴沉，特立独行，行事令人捉摸不定，有双重人格，常有血光之灾,内心脆弱常走极端，是个很现实的人。

婚姻上常造成离异和分手等不美满情形，或有外遇及成为第三者等，较不定性的类型，随时寻找改变，不循正道，不走正统的特性明显，与人相处易打成一片但内心城府极深，易憎恨他人，并且戒备心较强，不容易相信他人。

身份证号码走五鬼磁场或后天磁场五鬼数字越多的人，越不易安于一定点，寻求改变一直都是五鬼磁场的人的想法，想换事业工作，不甘于平淡，鬼点子多。

有才华是好事，但在五鬼磁场的人身上常可以看到情感和人生的失落起伏，五鬼磁场的人在情感上认为求变是理所当然，但又极度缺乏安全感，所以要抓住他们的心事有点困难，五鬼磁场的人怀疑心很重，跟他们相处都要有心理准备，因为他们对谁都处于不信任的状态，这都是因为个性使然。

五鬼的优点：才华洋溢，多变化的想法，反应快，快速的学习力，常透过逆势操作获得胜利，对于艺术，宗教，科学等项目，五鬼数字磁场的人都具有先天的过人之处，若从事政治，五鬼磁场常能令他做出划时代的变革。

五鬼的缺点:该数字磁场的变动很快，致使难以产生可以安定的因素，在人生的旅程中总是诡异多变，难以拿捏，常会出现出让人难以预料的疯狂举动，正因为如此，在现实的生活中易产生交通意外或英才早逝，或者不在正轨下的黑暗面，另外疾病也会更加严重。

人格特质：点子多，反复无常，不稳定，没安全感。

五鬼数字能量的人是属于诡谲多变，

难以依规则性去测演的，他们最大的特色就是反复无常。

在体质上，许多疾病的发生都突发性无前兆，当疾病已经发生时都不只是一般的小毛病。

五鬼磁场所产生的病状都会是突发性的，这点要很是留意不可轻忽。

在青少年或者壮年具有五鬼数字能量，女性须留心妇女疾病，而男性须留意心肺的异常变化，至于中年及老年所具有的五鬼数字能量则需特别留意脑部及免疫系统方面的病变。

不管是处于任何的年纪当中，心脏病绝对是五鬼磁场的代名词。

五鬼数字是最难以驯服的数字，他们的想法思维都无时无刻处在改变中，若想要掌握他们的节奏几乎是不大可能，因为他们的想法是捉摸不定的，从不会有单一的想法，不断求新求变是五鬼数字磁场的明显特征。

五鬼数字能量的人并不容易沟通，他们总是有著自我的独特的想法且与众不同，对于周遭的人和事物，总是抱持著怀疑态度，瞬间躲避是五鬼数字磁场的最后的处理方式。

五鬼数字磁场是最好的智囊团，公司的企划案交给属于五鬼磁场的人就没有问题，但唯一重点的是你必须接受五鬼磁场天马行手机号码尾号4488好吗空的思维。

对于五鬼数字磁场的人的想法必须给予完全的认同，倾听及尊重其意见，若有些许的不耐烦或想阻碍他们的想法时，他们会立刻以其他的想法进行反击。

对于五鬼磁场，在号码中显示的能量，是吉还是凶，主要是看前后数字的搭配匹配，既能够显示其才华，又能让五鬼磁场的负面压制住，确实是件不容易的事情。

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如何从八字中，看一个人的“福气”有多少？

我们经常讲，从八字里可以看一个人到底有没有福气，那么这个“福气”是指什么？有哪些种类？

一、健康之福

健康的重要性不言而喻，什么样的人具备先天健康的命理基因，八字中是有显示的。

1、金木水火土五行平衡流通，寒暖燥湿中和，没有严重的刑冲克害，这样的八字符合中医五行平衡的原则，犹如三足鼎立的大鼎，稳稳立于天地之间，因此具备优良的健康基因。

2、命局不带凶神恶煞，比如痼疾煞、雷霆煞等等，这是一个影响健康的重要神煞，痼疾煞的起法：“岁后一辰，带冲者是”。

就好比丑年出生的人，岁后一位是子，和子冲的是午。

那么今年出生的人，生在子月或者午月，而时辰又冲者，便是痼疾煞，代表身体常年有暗疾，疗治不见起效，带来长期的困扰和痛苦。

当然影响健康的神煞还有很多，这里只举这两个特别的神煞，这两个神煞多见于古籍，现代书籍提及的很少。

3、命局中有吉神护佑，就好数字能量4637比命带天月德贵人为命局喜用神的，天乙贵人为喜用神的命局，身体健康的指标比不带这些吉神的指标要高一些。

二、财禄之福

财为养命之源，按照道家的说法，一个人财禄多少先天有一定之数，后天根据人的修为、努力、行善积德有所增减，通俗的讲，相当于幽冥之神为你在世间的行为做的一个绩效考核。

但是八字中看财禄还是能有一个定性分析的。

1、八字自带调候齐全，调候成格局，不犯严重冲刑，或者冲刑有解救之字，一生基本自然获福，而且福分深厚，这种八字一般很少。

大多数人的调候带一个或者不带反克调候之字就很不错了。

就好比冬生之人喜丙，没丙火不是大事，只要无辛或者壬在天干就好。

“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。

生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。

20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。

道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。

在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。

用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。

此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。

参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。

道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。

具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

一是万物一体的精神。

道教所崇拜的最高对象是“道”。

道教的宗旨是长生不死，得道成仙。

所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。

在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。

人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。

早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物” 2 ，认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。

在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。

道教还有“生道合一，重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物。

庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。

天地万物，物我一也。

”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。

万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

二是生而不有的精神。

与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。

道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。

“道”是