数字能量2231 为何八字相同命却不同？原来宇宙法则竟是这样！

我们都知道：从八字可以推算出一个人大致的命与运。

但很多人都有一个疑问：那为什么两个八字相同的人，一般命运却不同呢？

甚至在生活中，还出现了不仅命运不同，而且差异很大的情况。

关于八字相同命不同，一直以来都有各种讨论，理由大多有先天胎元不同，后天密切接触的人不同，主要包括父母、兄弟姐妹、配偶等，还有说出生地点不同，导致五行有异。

这些基本都有些道理的，但都是零碎的片断，没有成为体系。

还有些关于同八字不同命的原因扯到了教育环境不同，事业工作环境不同上面。

这让人更疑惑了，如果我们承认有命与运，那不是就是说你的教育程度和事业工作方向及其收入多少都是命里定的吗？

如果世间事物都会影响到命与运的话，那还算什么八字呢？

今天，我们就从宇宙法则的角度，好好来揭示一下同八字不同命的问题。

文章有些难理解，希望大家有些耐心读完。

八字的来历：代表的信息

八字怎么来的，很多人都说知道，是根据中华传统的干支历而来的，六十甲子用来记年、月、日、时，每柱两字，称八字，也称四柱。

但大家知道干支纪年是怎么来的吗？这个问题，其实涉及到了八字为什么可以用来预测命运的原因。

上元是历法授时的基准，又称为历元。

古人制定历法，需要确定一个历元，也即一个历法的开始时间，这个开始要求很高，要求日月合璧、五星联珠，定为上元；于是还要推算七政的周期，使它同时发生于历元，作为出发的始点，起算的开端。

现行干支历是与夏历，也称道历，关于道历的历元，合于上述的要求，史书有上元混沌甲子之岁、日月合璧、五星联珠、七曜齐元。

据传黄帝即位日，正逢以上天象一起出现，那天恰逢冬至及朔旦日，

所以黄帝制历以那天（即公元前2697年的冬至日）作为道历的起点，即将那天定为历元，也即将那年冬至日定为中华夏历的起源日，即甲子年甲子月甲子日甲子时。

古代将太阳系中的太阳、月亮及木火土金水五星合称为七曜。

在地球上的众生，受到太阳系中七曜的影响。

而月亮对地球的影响也是非常大的，比如海洋的潮汐就是在月亮的引力下发生的，所以在月最圆的八月十五前后，钱江潮也会产生一年中最大的潮水。

其实人的经脉运行也受到日月引力的影响。

而古人认为太阳系中的另五颗大的行星其实也对人体产生影响，所以才有七曜的名称出现。

干支历其实是一个公式，是一个揭示日月及五星，也即七曜影响下的阴阳五行之炁循行规律的公式。

公式未必一定是由字母和数字组成的，六十甲子就是一个阴阳五行之炁循行规律的公式。

通过上述内容的揭示，阴阳五行之气出于七曜，是地球上的众生在七曜影响下的产生的气运的流转。

假设阴阳五行的发明与七曜有关，日月即阴阳，五星即五行。

每个人出生的时间，天上的日月五星都会在不同的位置影响着个人的气运，而这种气运到底是怎么样的，古人用干支来揭示，这就是八字的来源。

八字是人出生时受日月五星之气影响下，产生的气运，这个气运是由年月日时八个字的干支来表示的，这个八字确定了一个人的命与运。

而人如果不出意外，那么就会沿着八字确定的轨道运行。

前提是，命运如果不出意外，但是意外总会发生的，所以通过一定的方法改命，也就存在了。

七曜与龙脉对人的命与运影响

八字是太阳系的天体日月五星对人的影响的结果。

但人是生活在地球上的，所以地球对人的影响是大于七曜的，所以老子说人法地，地法天，天法道，道法自然。

有人会问大家都在地球上，那么地球对人的影响是不是应该是一样的呢？

不是的，古人发现了在地球的不同地方，气运不一样的原因，并把这个原因取了一个名字，叫作龙脉。

找到龙脉叫寻龙，选取安葬之地叫点穴。

这里还要讲另外一个很大的问题，就是道教的承负问题。

佛教讲因果，因果中讲了现世报、来世报的问题，也即因果中包含了轮回的问题。

道教讲承负，承负也讲今生要承负上一世的善恶带来的后果，即道教也有轮回之说，

但道教之承负，还有一个血脉的问题，即后世子孙的气运还会受到祖先的影响，如易传所云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

佛教讲出家所以没有血脉的问题，也是佛教在气运理论中，缺失血脉一个问题的主要原因。

但是血脉之间的气运影响是客观存在的，在中国就演化为阴宅的问题。

通过将有血脉关系的祖先葬于风水绝佳之地，可以影响人的气运，由于我们前面说到过龙脉的影响大于七曜影响下的八字，所以有血脉关系的阴宅，也即祖坟对人气运的影响是大于八字的。

所以中国民间有一祖坟，二八字，三阳宅的说法，将祖坟的气运放于八字之前，这是对的。

这也就是同八字为何不同命的原因之一种。

关于三阳宅，也即把阳宅放在八字之后，基本是对的，但是加一个注解：一般来说自己住的房子，叫阳宅。

当代大多数人都住于城市或农村里的宅基地上，地方是没得选的。

因为这些地方都不会处于龙脉之地，所以大多数人所说的阳宅布局之法，主要是指室内的布置法，这个意义上的阳宅当然就要放在八字之后了。

另外，对于家宅内布置的所谓阳宅，也有一定的作用的，家里布置不好，会引起口舌及身体上的疾Bing，但是其不会超过八字对人的气运的影响，这一点是很关键的。

气运大小与改变五行平衡

一、气运的概念

人都有气场，两个人接触多了，其气场会相互影响，但是一般是气运值低的人受到气运值高的人的影响。

气运值是我提出的一个概念。

人的气运最小的，只能影响自己一个人，这个最小的人的气运值就是1。

有些人气运大一些，能影响到十几人，几十人，这些人的气运值就是两位数的数字，这些人一般是一个小团体的领导。

也有一些人的气运值非常大，比如多少亿，他就是国家的领袖。

如果一个时代没有诞生大气运的人，则国家会出现群雄割据的情况。

二、改变气运的方法

第一种方法就是到一个大气运的人身边，与之一起生活或事业工作，从而能在一定程度上对你进行庇佑。

这个大气运也包括各种宗教的庙宇，神灵和高道等，比如福建地方上有求神灵收自己小孩为义子的行为，就是为自己小孩找一个具有大气运的神来庇佑。

所以在预测中一般会有不准确的情况出现，就是气运受到了大气运人的影响。

顺便也说一下，也有的气运大到不会受到另外事物的影响，如一个国家的国运，这太大了，如果预测的是国运，一般不会出现偏差，比如中国历史上出现了《推背图》、《烧饼歌》等推测国家气运的图书。

这些预测基本不会出现由于气运受到其他人、事的影响而出现偏差的问题，所以这些预测都会是很准确的。

第二个改变气运的方式就是改变五行。

中国最伟大的发明之一，就是建立了万物类象的方法

把时间、空间、动植物、物体、人的脏腑等抽象成五行中的一行，形成生克关系，从而通过具体的物品而起到改变抽象的五行的作用。

比如五行缺金，可以佩带金饰而略微改变一下五行，这样也会一定程度上改变命或运。

小结：同八字不同命的原因，主要是由于八字所处的揭示宇宙法则的层次所决定的。

遇到对人气运影响更大的龙脉，

又因为受到大气运的影响

或有修改五行的情况出现

在这三个原因的影响下，都会出现同八字不同命的现象。

风水是一门科学还是迷信？

中国风水学或者叫堪舆学,现称居住环境学,起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期,鼎盛于明清时期.风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验.朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的居住理论.几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论.彭祖弟子青衣说：内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成.晋人郭璞《葬经》解释风水：气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.汉朝淮南王所着《淮南子》论述道：天地运行之道.至月令有阴阳变化,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉.盖堪舆之义实为天地之道也.许慎《说文》解释：堪,天道；舆,地道.

风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学.其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境.

《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等.迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶.

风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期.《简易经》记载：研地说：一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水.这里所指的风水应是风水的原义.

《葬书》最早提出风水：气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水.

风水学：太极生两仪（阴阳、正负）,两仪生四相（五行）,四相生八卦,八卦生二十四山.

风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水,四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化,都经过成,住,坏,空的四个阶段.中国古人把风水称为堪舆,也叫地理故称堪舆风水地理.可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）.

2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》,明确指出：住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响.它既含有科学的成分,又含有迷信的成分.用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵.

在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境.比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等.一种是比较狭义的意义,专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）.比如说做风水,你家有好风水等. 古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳.所以现代人必须承认,风水学对中华民数字能量2231族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献.

风水学核心思想是天人合一,人与自然的和谐.以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的,是实实在在的人本主义学问.真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识,是一种研究大自然对人类作用的精深学问,是一种中国传统的优秀文化,是一种趋吉避凶的术数.是一种流传了几千年的民俗活动,是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物, 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术,是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派,是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论,是一种宝贵的非物质历史文化遗产.

风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气.寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避.物物之间存在场,气来自场.现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气.恰如万有引力一样,场气也是万有的.一幢建筑可以无足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变.

风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气.宇宙、地球、地域的场气,为大场气.大场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分.

小环境植物、建筑、人体是小场气.小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去.然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的.

科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说.

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物.环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素.风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合.

2. 因地制宜原则

因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式.中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现.根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在.

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存.考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应.

4. 观形察势原则

清代《阳宅十书》指出：人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要.风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察.

只要从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等.任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的.只有形势完美,宅地才完美.每建一座城市.每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境.大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大.

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的.有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理.

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致Bing,有些可以治Bing.风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境.

7. 坐北朝南原则

中国位于北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北,一年四季的阳光都由南方射入.朝南的房屋便于采取阳光.阳光对人的好处很多：一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻Bing；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能.

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风.中国的地势决定了其气候为季风型.冬有西伯利亚的寒流,夏有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定.甲骨卜辞有测风的记载.《史记 律书》云：不周风居西北,十月也.广莫风据北方,十一月也.条风居东北,正月也.明庶风居东方,二月也.

8. 适中居中原则

适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美.

适中的另一层意思是居中,适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心.在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸.中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流.明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的.

9. 顺乘生气原则

气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,水得之于气,人得之于气,气感而应,万物莫不得于气.

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋,这叫做顺乘生气.只有得到生气的滚滚,植物才会欣欣向荣,人类才会健康长寿.

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》曰：已日乃孚,革而信之.文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡.天地革而四时成,汤武革命,顺乎天面应乎人.革之时义大矣.革就是改造,人们只有改造环境,才能创造优化的生存条件.

风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。

以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。

是实实在在的人本主义学问。

而中国的易学，多年来被许多人当做迷信，不登大雅之堂，而只能在民间流传，但韩国要把风水申报世界文化遗产，国人却又急了。

但是国人有多少人了解中国的风水知识、有多少人真正懂得呢？